نماز حقیقی و آثار آن

نماز یکی از زیباترین نمونه های اظهار بندگی و عبودیت در پیشگاه خداوند متعال است. در فرهنگ دین ( آیات و روایات) نسبت به نماز تاکید بسیار فراوانی شده است.
قرآن کریم وجود تکلیفی به نام نماز را در ادیان پیامبران گذشته نیز یادآور می شود. به عنوان نمونه در آیه 40 سوره ابراهیم، آیه 31 و 55 سوره مریم ،آیه 14 سوره طه، آیه 87 سوره هود به نماز در شریعت پیامبرانی چون حضرت ابراهیم، اسماعیل، موسی، شعیب و عیسی علیهم السلام اشاره می کند.
برای پی بردن به اهمیت نماز کافی است بدانیم قرآن آن را در ردیف ایمان به غیب مطرح می‌کند و در سوره بقره، آیه 3 در معرفی باتقوایان می‌فرماید:« الذین یؤمنون بالغیب و یقیمون الصلوة » (متقین کسانی هستند که به غیب ایمان دارند و نماز را برپا می‌دارند.) در سوره حجر، آیه 41، اقامه نماز را در ردیف اولین مسؤولیت برپاکنندگان حکومت دینی قرار می‌دهد و در سوره بقره، آیه 77 آن را از اوصاف ابرار و نیکان می‌داند.

نماز که ارتباط روحی و معنوی میان خداوند و بنده‌اش است اگر دربردارنده ویژگی‌های لازم باشد، آثار سازنده و مثبت فراوانی دارد که در زندگی فردی و اجتماعی انسان نمازگزار بروز می‌یابد.
قرآن کریم نماز حقیقی را مایه کمک می‌داند و در سوره بقره 45 می‌فرماید:«استعینوا بالصبر والصلوة» (از صبر و نماز کمک بگیرید.) و در سوره مؤمنون، آیات 1و2، خشوع در نماز را مایه سعادت و رستگاری مؤمن معرفی می‌کند؛ در سوره عنکبوت، آیه 45، نیز نماز را بازدارنده از گناهان و زشتی‌ها معرفی می‌کند:«ان الصلوه تنهی عن الفحشاء والمنکر»

همان گونه که از روایات استفاده می‌شود، این آیه ثابت می‌کند که نماز حقیقی دارای قدرت امر و نهی است و می‌تواند نمازگزار راستین را به طور جدی از بدی‌ها و زشتی‌ها و گناهان دور کند.
از دیگر آثار نماز، آرامش بخشی آن است. درسوره طه، آیه 14چنین آمده است:«اقم الصلاه لذکری » (نماز رابرای یاد من بپادار.) و در سوره رعد، آیه 28 می‌فرماید:« الا بذکرالله تطمئن القلوب » (دل‌ها با یاد خدا آرام می‌گیرد.)
نتیجه این دو آیه این است که نماز آرامش‌بخش دل‌هاست و اگر دلی با یاد خداوند آرام شد، هیچ اضطرابی در زندگی وجود نخواهد داشت و آرامش و صفا و معنویت بر همه ابعاد زندگی سایه می‌افکند.

منابع:
اسد الغابه، ج 3، ص 340. قاموس الرجال، ج 6،‌ ص 539. سفینه البحار، ج 6، ص 75

آثار نماز جماعت

آثار نماز جماعت

برپایی فریضه‌های دینی به صورت دسته جمعی، غیر از پاداشهای فراوانی که یاد شده، در زندگی فردی و اجتماعی امت مسلمان نیز، آثار مثبت و فراوانی دارد، که به برخی از آنها اشاره می‌شود:

آثار معنوی

بزرگترین اثر معنوی نماز جماعت، همان پاداش الهی است که گفته شده است.
شبی امام علی علیه‌السلام تا سحر به عبادت مشغول بود. چون صبح شده نماز صبح را به تنهایی خواند و استراحت کرد.
پیامبر اکرم صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌و‌سلم که آن حضرت را در جماعت صبح ندید و به خانه او رفت.
حضرت فاطمه (سلام‌الله‌علیها) از شب زنده‌داری علی (علیه‌السلام) و عذر او از نیامدن به مسجد سخن گفت. پیامبر فرمود: پاداشی که بخاطر شرکت نکردن در نماز جماعت صبح، از دست علی علیه‌السلام رفت و بیش از پاداش عبادت تمام شب است.

آثار اجتماعی

نماز جماعت و مقدمه وحدت صفوف و نزدیکی دلها و تقویت کننده روح اخوت و برادری است.
نماز جماعت، بهترین، بیشترین و پاکترین اجتماعات دنیاست و نوعی بازدید و آگاهی از مشکلات و نیازهای یکدیگر و زمینه‌ساز تعاون اجتماعی بین آحاد مسلمین است.

آثار سیاسی

نماز جماعت، نشان‌دهنده قدرت مسلمین و الفت دلها و انسجام صفوف است.
تفرقه‌ها را می‌زداید و بیم در دل دشمنان می‌افکند. منافقان را مأیوس می‌سازد و خار چشم بدخواهان است.
نماز جماعت نمایش حضور در صحنه و پیوند امام و امت است.

آثار اخلاقی و تربیتی

در نماز جماعت، افراد در یک صف قرار می‌گیرند و امتیازات موهوم صنفی و نژادی و زبانی و مالی و...

درسنامه حدیث دل

      

معجزه دعا و نماز در برآورد نیازهای فردی و روحی انسان

عده ای از دانشمندان الهی و غیر الهی به این مطلب رسیده اند که تنها در سایه ی مذهب و دین و دعا و نیایش با خداست که می توان روان سالمی داشت.    در واقع دعا و نماز، قوی ترین نیرویی است که انسان ها می توانند ایجاد کنند؛ نیرویی که چون قوه ی جاذبه ی زمین، وجودی حقیقی دارد و رابط انسان با خالق خود است. - دعا و نماز دعا و نماز در حقیقت عبارت است از رابطه‏ای صمیمانه بین آفریدگار و آفریده، که انسان به وسیله آن از اعماق قلب با خالق خویش سخن می‏گوید. از این رو دعا و نماز هم به درگاه خداوند مقبول و خوش‏آیند است و هم به انسان کمک می‎کند تا غم از دل بزداید و بار روح را سبک‏تر سازد حتی گفته شده است: خداوند مشتاق شنیدن دعا و نماز عادلان و نیکوکاران است. کسی که دعا و نماز می‏خواند باید چشمانش را پائین افکنده و قلبش را متوجه بالا سازد و باید نزد خود چنین مجسم کند که خداوند مقابل او است چنان که در کتاب مزامیر داود (تهیلیم) فصل 16 آیه 8 می‏فرماید: «خداوند را همیشه پیش روی خود می‏دانم». در تلمود؛ براخوت، 28 ب آمده است: «هنگامی که شما دعا و نماز می‏خوانید بدانید که در حضور چه کسی ایستاده‏اید». (دعـا) در لغـت بـه مـعـنـاى خـوانـدن ، حـاجت خواستن و استمداد بوده و در اصطلاح اهل شرع ، گفتگو کردن با خداوند سبحان به شکل طلب حاجت و درخواست حلّ مشکلات از درگاه او یا به شکل مناجات و ذکر اوصاف جلال و جمال ذات پاکیزه اوست. دعـا یـکـى از بـهـتـریـن عـبـادتـهـاسـت و بـه عـنـوان عـبـادتـى مـستقل ، داراى اجر و پاداش نیک مى باشد و گاهى نیز وسیله گشایش گِرِههاى بسته زندگى و حـل گـرفـتـاریـهـا و مشکلات به الهام خدا و یارى او و سبب بر آورده شدن حاجتهاى دنیا و آخرت است در روایـات اهـل بـیـت عـلیـهـم السـلام گـاهـى از دعـا بـه عـنـوان عـبـادتـى مستقل ، بهترین عبادت ،مغز و روح پرستش یاد شده واز محبوبترین کارها در روى زمین شمرده شده اسـت و گـاهـى نـیـز از آن بـه عـنوان وسیله رفع گرفتاریها، دفع بلا و مصیبت ، شفاى دردها، کـلیـد نـجـات ، گنجینه رستگارى ، سلاح و سپر مؤ من و بهترین وسیله نزدیکى به درگاه خدا یاد شده است .

پاسخ آیت‌الله‌ سبحانی به یک سئوال: پیامبراکرم (ص) چگونه نماز می‌

متن این سؤال و پاسخ حضرت آیت‌الله سبحانی که در سایت خبری حوزه‌نیوز منتشر شده به شرح ذیل است:

* چرا شیعیان با دست باز نماز می‌خوانند؟

قرار دادن دست راست بر روی دست چپ در نماز (دست بسته نماز خواندن) از اموری است که استحباب آن بین فقهای سه مذهب از مذاهب چهارگانة اهل سنّت مشهور است: حنفی‌ها می‌گویند: روی هم گذاشتن دست‌ها در نماز، سنّت است و واجب نیست، و برای مرد بهتر است که کف دست راستش را بر پشت دست چپ، زیر ناف قرار دهد، و زن دست‌ها را بر سینه‌اش بگذارد.

شافعی‌ها می‌گویند: گذاشتن دست روی یکدیگر، در نماز، برای مرد و زن سنّت است و بهتر است که کف دست راست را بر پشت دست چپ زیر سینه و بالای ناف به سمت چپ قرار دهد.

حنبلی‌ها می‌گویند: گذاشتن دست‌ها روی هم، سنّت است و بهتر است که کف دست راست را بر پشت دست چپ نهاده، زیر ناف قرار دهند.

فرقه مالکیّه بر خلاف سه مذهب فوق می‌گویند: آویختنِ دست‌ها در نمازهای واجب، مستحب است، قبل از مالکی‌ها نیز جماعتی همین قول را گفته‌اند که از آن جمله‌اند: عبداللّه بن زبیر، سعید بن مسیّب، سعید بن جبیر، عطاء، ابن جریح، نخعی، حسن بصری، ابن سیرین و جماعتی از فقها.

اصول و گام های جذب مخاطب به نماز

اصول و گام های جذب مخاطب به نماز	1389-9-10
«هفت اصل و چهار گام جذب مخاطب به نماز»، اصل اول، خیرخواهی است و مهم است نیت ما برای هدایت مخاطب به سوی نماز از روی خیرخواهی باشد نه قصد تخریب و ضایع کردن. وقتی نیت ما خیر باشد قطعا ً گفتار ما نیز گویای نیت قلبی ما خواهد بود. اصل دوم، احترام به مخاطب و حفظ کرامت و شخصیت و انسانیت مخاطب است. ممکن است به کسی که می‌خواهیم تذکر بدهیم و او را به کار نیک و پسندیده‌ای مثل اقامه نماز و مسجد دعوت کنیم یا از کار زشت و ناپسندی باز داریم، چه بسا در بسیاری موارد دیگر او از ما بیشتر بداند و بفهمد و فقط در این مورد مرتکب خطا شده است. اصل سوم، شناخت و آگاهی است، بدین معنا که خود ما به عنوان دلسوز و ناصح امین، نسبت به موردی که می‌خواهیم به مخاطب تذکر دهیم، باید از لحاظ شرعی و قانونی و عرفی اطلاعات کافی داشته باشیم.  اصل چهارم، کنجکاوی بی‌مورد و افراطی در مورد مخاطب است که ممنوع است، زیرا سد بزرگی برای برقراری ارتباط با او می‌شود.

نماز و انتظار

نماز و انتظار تنها جاده امنی است که میتوان با آن به آرامش، نشاط و سعادت واقعی رسید. از جمله ثمرات نماز و عبادت مستمر این است که چون باعث اطاعت و خشنودی خداوند می‌شود لذا پروردگار متعال در مقابل آن، مشکلات ما را حل خواهد کرد و با عبادت کردن زمینه برای رشد فعالیتها و موفقیتهای ما فراهم می‌شود و نماز و عبادت و توجه به فرهنگ مهدویت برای بهتر زندگی کردن و بهتر لذت بردن از زندگی و به تکامل رسیدن است.

نماز و انتظار تنها جاده امنی است که میتوان با آن به آرامش، نشاط و سعادت واقعی رسید. بهترین معرف یک مکتب و دین عملکرد پیروان آن است و مهمترین نیاز انسان در زندگی وجود راهنمای آگاه، دلسوز و امین است و این راهنمایان پیامبران و امامان(ع) هستند که از جمله آن عزیزان حضرت امام مهدی(عج) است. امام زمان(عج) امید بشر، برگزیده خداوند متعال و کامل کننده هدف انبیا است و بر همه ما وظیفه است که در دوران غیبت با امام زمانشان آشنا شده و جامعه را نیز با چنین شخصیتی که با ظهورش جهان غرق نور خواهد شد آشنا نمایند. خداوند با آن همه عظمت، بدون وقت قبلی و سختی. هر لحظه هر دقیقه و هر ساعت اجازه حرف زدن و رابطه و مناجات و بیان مشکلات را با خودش به ما داده است و این از بزرگترین الطاف الهی است.

باز دارندگی نماز از گناه تدریجی است

بازدارندگی نماز به صورت دفعی حاصل نمی‌شود، بلکه نماز، انسان را در ترک معاصی بسیار کمک کرده و در نهایت، دوری از گناه به صورت تدریجی اتفاق می‌‌افتد.

به گزارش خبرنگار آیین و اندیشه فارس، سوال «مگر نماز ناهی از فحشا و منکر نیست؟ پس چرا برخی هم نماز می‌خوانند و هم گناه می‌کنند؟»، از متداول‌ترین سوالات در حوزه نماز است، امادر پاسخ به این سوال دو نکته لازم است:

اسرار اوقات نماز

افضل اوقات نماز سه وقت است: هنگام ظهر، مغرب و هنگام سحر؛ خداوند دوست دارد که برای قرب به او در این اوقات سه‌گانه نماز به جای آورده شود.

 در دین مبین اسلام به اول وقت گذاردن نماز تاکید شده است، اینکه چرا باید نماز را در اوقات معینی بجا آورد و چرا نماز در بعضی اوقات فضیلت بیشتری دارد؟ چند پاسخ می‌توان داد.

راهکارهای رفع شک هنگام نماز

برای رفع شک در رکعات نماز مهم دانستن نماز، بیزاری جستن از شیطان و ظن قوی به یک طرف شک ضروری به نظر می‌رسد. به گزارش خبرنگار آیین و اندیشه فارس، یکی از مشکلاتی که فراوان همه اقشار جامعه با آن در حوزه نماز مواجه هستند، بروز شک در بعضی از مواقع است که ریشه آن عدم حضور قلب و توجه در نماز است، اما راهکار عملی

حکمت‌های حفظ حجاب بانوان در نماز

رعایت ادب، حضور قلب و پی‌بردن به ارزش و اهمیت حجاب از جمله حکمت رعایت حجاب اسلامی زن در هنگام نماز است.   به گزارش خبرنگار آیین و اندیشه فارس، واجب نیست زنان با چادر نماز بخوانند، هر لباسی که بتواند حد شرعی پوشش را در نماز داشته باشد، می‌توان در نماز از آن استفاده کرد، مراجع عظام تقلید در جواب این سوال که زن در هنگام نماز چه مقدار از بدن را باید بپوشاند؟ می‌فرمایند «باید تمام بدن و موى خود را به جز صورت (به مقدارى که شستن آن در وضو واجب است)، دست‏ها تا مچ و پاها تا مچ را بپوشاند، اما براى آنکه یقین کند که مقدار واجب را پوشانده است، باید مقدارى از اطراف صورت و پایین‏تر از مچ را نیز بپوشاند.( توضیح المسائل مراجع، م 789 آیت اللّه وحید، توضیح المسائل، م 795 و آیت اللّه خامنه‏اى، اجوبة الاستفتاءات، س 734.)  در مورد حجاب زنان در نماز، در روایات، به دلیل و روایت خاصی که حکمت آن را بیان کند، برخورد نکرده‌ایم، در حالی که اصل وجوب پوشش زنان در آن‌ها بیان شده است، در عین حال که می­دانیم و اطمینان داریم احکام دین اسلام بر اساس مصالح واقعی است که خداوند عالم به تمام اسرار آن­ها آگاهی داشته، بر بندگان مقرر و معین کرده تا به مصالح واقعی احکام دست یافته و به سعادت و کمال برسند.  همچنین به عنوان یک حکمت عام در احکام دین اسلام می­دانیم که مقررات الهی سنجشی برای میزان تعبد و تسلیم انسان در مقابل پروردگار است که چقدر اهمیت و ارزش به رضای الهی می­نهد، اگر خواسته دل بر خلاف رضای الهی باشد، چگونه عمل خواهد کرد و میزان تعبد و تسلیم او در مقابل آفریدگار جهان و عالِم به تمام اسرار هستی چگونه خواهد بود.

فرزندان و بیدار شدن برای نماز صبح

صبح فرزند نوجوانم را بیدار مى‌کنم و به آرامى براى نماز آماده مى‌سازم، وقتى نماز را بر پا مى‌کند به او اقتدا مى‌کنم و پس از نماز مى‌گویم: «عزیزم! دوست دارم به نمازى اقتدا کنم که فرشتگان آسمان به آن افتخار مى‌کنند».
 
  
چرا فرزندان ما نسبت به نماز صبح سست‌تر هستند و چگونه آنها را برای نماز صبح بیدار کنیم؟ چرا کودکان و نوجوانان براى اداى فریضه نمازصبح بر نمى‌خیزند یا به سختى و با غرولند و پرخاشگرى بر مى‌خیزند؟ محمدرضا سنگرى کارشناس مرکز تخصصی نماز این گونه به این پرسش پاسخ می‌دهد:

انواع شکیات نماز و مسایل فقهی آن

شکیات نماز 23 نوع است، به 6 مورد آن نباید اعتنا کرد، 9 مورد آن صحیح است که هنگام بروز نباید نماز را شکست، 8 مورد شک‌هایی است که نماز را باطل می‌کند. برخی اوقات اتفاق افتاده است که نمازگزار در تعداد رکعات، سجده و امثالهم دچار شک و تردید شود، واحد پرسش و پاسخ مرکز تخصصی نماز در خصوص شکیات نماز این‌گونه پاسخ می‌دهد:  همیشه سعی کنید هنگام شک به یک طرف گمان بیشتری پیدا کنید و به همان عمل کنید که این بهترین روش برای از بین بردن شک است، اما اگر بعد از فکر کردن نتوانستید، یک طرف را ترجیح دهید به وظیفه شاک که در زیر می‌آید، عمل کنید.     شکیات نماز 23 نوع است، به 6 مورد آن نباید اعتنا کرد، 9 مورد آن صحیح است که هنگام بروز نباید نماز را شکست، 8 مورد شکهایی است که نماز را باطل می‌کند.

چرا دختران زودتر از پسران مکلف می‌شوند؟

شش سال، زمینه‌سازی کردن و از دوران نوجوانی او را به حضور پذیرفتن، نماز را که عمود دین است بر او واجب کردن، روزه را که سپر دین است و حج را که وفد الی‌اللَّه است و مهمانان در آن سفر به ضیافتگاه خداوند می‌روند، بر زن واجب کردن، اینها همه نشانه آن است که زن برای دریافت فضائل، شایسته‌تر از مرد است. و اگر این منطق درست تبیین و اجرا گردد، نتیجتاً معلوم خواهد شد که زن بالاتر از مرد و لااقل همتای مرد است. توفیق زن بیش از مرد است و اگر انسان تنزل کند، حداقل باید بگوید زن همانند مرد است. زیرا تقریباً شش سال قبل از این که مرد، مکلف بشود، زن را ذات اقدس اله به حضور پذیرفته است. زن همین که از نُه سالگی گذشت و وارد دهمین سال زندگی‌ شد، خدا او را به حضور می‌پذیرد و با او سخن می‌گوید و روزه را بر او واجب می‌کند، مناجات های او را به عنوان دستور مستحب شرعی گوش می‌دهد. آن وقتی که هنوز مرد به عنوان یک نوجوان مشغول بازی است، زن مشغول راز و نیاز و نماز است.

اسرار تاکید مسواک زدن قبل از نماز

سرّ باطنی مسواک زدن قبل از وضو این است که مجرای ذکر خداوند منان پاک باشد، زیرا دهان مجرای قرآن است و اگر آلوده بود، خواندن نماز که قسمت عمده آن قرآن است، اثر کافی را نمی‌بخشد. به گزارش خبرگزاری فارس، آیین مقدس اسلام آن چنان برای مسواک زدن ارزش قائل است که پیامبر گرامی اسلام آن را سنت انبیاء الهی دانسته‌اند «السّواک من سُنن المرسلین» و حتی به صورت امر به معروف به مؤمنینی که از این سنت نبوی غفلت می‌ورزند، هشدار می‌دهد . اینکه قبل از وضو دستور به مسواک زدن داده شده است و چه اسرار باطنی در آن نهفته است، واحد پرسش و پاسخ مرکز تخصصی نماز این گونه بیان می‌کند: مسواک نماد پاک کردن ظاهر و باطن دهان می‌باشد، سر ظاهری مسواک این است که اگر پسماند غذا در دهان باقی مانده است، خارج شود و دهان هنگام ذکر تمیز باشد. در هنگام نماز دهان خوشبو باشد تا موجب اذیت خود و دیگران هنگام قرائت نشود، رسول خدا صلی الله علیه وآله وسلم فرمود «راه قرآن را پاک نگاهدارید»، گفتند «ای رسول خدا! راه قرآن چیست؟»، فرمود «دهان شما»، گفتند «به چه پاک کنیم؟»، فرمود «با مسواک زدن»[i] آن قدر مسواک برای نماز مهم است که پیامبر اکرم (ص) فرمودند «لا ان اشق على امتى ، لامرتهم بالسواک مع کل صلوه»، «اگر بر امت من سخت و دشوار نبود، هر آیینه به آنها دستور مى‌دادم که با هر نماز مسواک بزنند»،[ii]

طهارت باطنی نماز در سایه شست‌وشوی اعضای ظاهری در وضو

شست‌وشوی ظاهری اعضای وضو نماد طهارت باطنی است و اگر این اعضا گناه نکند، مسلماً قلب انسان نیز پاک می‌ماند. به گزارش خبرنگار آیین و اندیشه فارس، برای وضو گرفتن، دین اسلام بر برخی از اعضای بدن تاکید می‌کند، اینکه چرا در وضو اعضای ظاهری را می‌شوییم؟ واحد پرسش و پاسخ مرکز تخصصی نماز این چنین به این سوال پاسخ می‌دهد:

شستن دست‌ها پیش از وضو نمادی برای رهایی از علائق دنیوی

شستن دست قبل از وضو مقدمه‌ای برای درک فیض حضور در محضر خالق یکتا باشد و این عمل، نمادی برای شستن دست از دنیا و علایق آن به هنگام نماز است. به گزارش خبرنگار آیین و اندیشه فارس، از هنگامی که وضو گرفتن را یاد گرفته‌ایم، به طور سنتی گفته‌اند؛ دست خود را قبل از وضو بشوئید، گاهی موارد نیز مشاهده شده است که برخی از افراد شستن دست را جزئی از موارد وضو گرفتن دانسته‌اند و برخی دیگر نیز این سؤال در ذهن‌شان نقش می‌بندد که به راستی تاکید شستن دست قبل از وضو برای چیست؟، واحد پرسش و پاسخ مرکز تخصصی نماز در پاسخ می‌گوید:  نماد شستن دست قبل از وضو این است که انسان از تمام آلودگی‌های جسمی، روحی و دنیوی پاک شود.

جلب رحمت خدا و دوری از شیطان از اسرار مضمضه آب است

«مضمضه» نماد آمادگی برای مضمضه نمودن ذکر خداست، آمادگی چشیدن شیرینی ذکر، جلب رحمت خدا و دوری از شیطان از دیگر اسرار مضمضه به شمار می‌رود. به گزارش خبرنگار آیین و اندیشه فارس، یکی از مستحبات مورد تاکید قبل از وضو «مضمضه» است، اینکه «مضمضه» به چه معناست و چرا قبل از وضو مضمضه می‌کنیم، واحد پرسش و پاسخ مرکز تخصصی نماز بیان می‌دارد:  یکی از کارهایی که امیرمؤمنان علی علیه‌السلام قبل از وضو به عنوان یک عمل مستحب برشمرده‌اند، چرخاندن آب در دهان یا همان مضمضه است، سر ظاهری آن این است که یک طهارت اجمالی برای دهان ایجاد شود که انسان در نماز مشغول آنچه در دهان است، نشود.

سودبخشی استنشاق برای درمان بیماری اعصاب

تحریک نوک عصب سمپاتیک در بینی برای درمان برخی بیماری‌های اعصاب توصیه می‌شود، لذا اسلام برای این تحریک، استنشاق آب خنک را تجویز و آن را در مستحبات وضو قرار داده است. به گزارش خبرنگار آیین و اندیشه فارس، تا کنون در خصوص چرایی تاکید برخی از مستحبات وضو سخن به میان آمد از قبیل مسواک زدن، مضمضه کردن و اینکه چرا باید اعضای خاصی از بدن در وضو شستشو شود، از دیگر مقدمات وضو می‌توان به «استنشاق» اشاره کرد که از دیگر مستحبات وضو به شمار می‌رود، واحد پرسش و پاسخ مرکز تخصصی نماز در پاسخ به این سوال که چرا استنشاق مستحب است و این قدر بر آن تاکید شده است؟ بیان می‌دارد:

راز شستن صورت از آمادگی حضور تا پناه از وسوسه شیطان

پناه بردن از وسوسه‌های شیطان به سوی خدا، طهارت از تمام گناهان و کسب آمادگی برای مواجه شدن با پروردگار عالمیان از اسرار شستن صورت هنگام وضو است. به گزارش خبرنگار آیین و اندیشه فارس، یکی از اعضایی که در وضو مورد شستن قرار می‌گیرد، صورت است، اینکه اسرار شستن صورت هنگام وضو چیست؟ واحد پرسش و پاسخ مرکز تخصصی نماز این چنین پاسخ می‌دهد: دلیل ظاهری آن، زدودن گرد و غبار و چرک از صورت که 24 ساعته در تماس مستقیم با فضا است، سر باطنی آن طهارت از تمام گناهانی است که توسط اجزای این عضو همانند چشم و دهان روی می‌دهد.

تاثیر نماز بر شخصیت نارسیستیک

جالب این جاست که در اذکار نماز تنها یک جا سخن از" من" به میان می آید و آن زمانی است که بنده ی ناتوان، در نهایت ذلت در مقابل پروردگار خود، کرنش می کند و به رکوع می رود. پس آن گاه خود را در مقابل آفریننده خویش به خاک می اندازد و به سجده می رود و می گوید: سبحان ربی الاعلی و بحمده. حضرت علی (علیه السلام): نماز، داروی تکبر است. نارسیس نام پسر جوان افسانه ای است، که در دوران قدیم، تصویر خود را در آب زلالی مشاهده کرد و نه یک دل بلکه صد دل، عاشق خود شد!؟ و این داستان عجیب، وجه تسمیه ای برای معرفی نوعی اختلال موسوم به اختلال شخصیت خود شیفته (۱) (narcissistic personality disorder) گردید.

تاثیر نماز بر انزوا و گوشه نشینی

برخی روان پزشکان ایرانی" شخصیت منزوی" را به عنوان بهترین ترجمه، به جای"شخصیت"اسکیزوئید"(Schizoid) پیشنهاد کرده اند، چرا که مبتلایان به این اختلال، عمری را در کناره گیری از اجتماع گذرانده اند و در نظر دیگران آدم هایی مردم گریز، منزوی و تنها هستند.(1) مطالعات آماری در ایالات متحده آمریکا، احتمال این که از هر 100 آمریکایی، حدود 7 نفر مبتلا به این اختلال باشند را مطرح کرده است که دلالت بر شیوع بالای آن دارد.
مبتلایان به این حالت بیشتر مشاغل انفرادی که حداقل تماس با دیگران را ایجاب می کند، انتخاب می کنند و حتی برخی کار شبانه را به کار روزانه ترجیح می دهند تا مجبور به مدارا با افراد بیشتری نباشند.این افراد آرام، مردم گریز، درون گرا و غیر اجتماعی هستند و ضمن کناره گیری و عدم دخالت در امور روزمره، به دیگران چنان اهمیتی نمی دهند و شاید اگر مختصر ذوق ادبی هم داشته باشند، با برداشتی سطحی از این بیت مشهور عارفانه، پیوسته زمزمه می کنند: